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鲁迅《魏晋风度及文章及药及酒之关系》

1、可是，当我读完后，真希望鲁迅先生可以多讲讲相关的内容，短短万字左右的文章，将魏晋文章的风度变化以及和药酒的关系写得又到位又深刻。先生从曹操谈起，谈曹丕，建安七子里着重谈孔融。接着谈何晏，从这里就谈起了药与名士的关系以及后面的发展，略谈正始名士，又重点谈到竹林名士的嵇康和阮籍，最后以陶渊明结束。

2、魏晋文章风气概述 魏晋南北朝时期，文章风气独特，鲁迅先生以其敏锐的洞察力，揭示了这一时期的文学特点。他提到，曹操的风格清峻通脱，不拘泥于传统礼教，敢于挑战权威，提出“不忠不孝没关系，只要有才便可以”的观点。曹丕则继承了曹操的文学才华，其风格华丽壮大，追求艺术上的极致。

3、时间：1927年7月，鲁迅先生应国民党政府广州市教育局的邀请，在学者云集的“广州夏期学术演讲会”上，作了题为《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲，在文艺界引起了强烈的反响。

4、题目是《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，引起了强烈的反响。当时正处于“一二”反革命政变的白色恐怖中，鲁迅目击时艰，以曹操、司马懿父子捏造罪状，排除异己的史实，借古喻今，抒发了他对国民党反动以“莫须有”的罪名，杀害共产党员和革命群众的激愤。

5、魏晋风度及药与酒的关系 鲁迅原文魏晋风度及文章与药及酒之关系——九月间在广州夏期学术演讲会我今天所讲的，就是黑板上写着的这样一个题目。

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6、基于上述观点，鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中指出：魏晋文学所产生的社会政治环境是黄巾起义、董卓之乱，是东汉末年社会大动荡，再加上“党锢”之祸，社会政治一片黑暗，因而相对于汉代而言，“在文学方面起了一个重大变化”，出现了以曹操父子和“建安七子＂为代表的“建安文学”。

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曹丕说文章事可以留名声于千载墨子出书；但子建却说文章小道墨子出书，不足论的。据我的意见，子建大概是违心之论。这里有两个原因，第一，子建的文章做得好，一个人大概总是不满意自己所做而羡慕他人所为的，他的文章已经做得好，于是他便敢说文章是小道；第二，子建活动的目标在于政治方面，政治方面不甚得志，遂说文章是无用了。

鲁迅在《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，曾以扪虱而谈的形象，描绘出那个时代人们在闲暇时的高谈阔论，这不仅是一种轻松的交流方式，更被赞誉为一种独特的风度。扪虱倾谈这一表达则出自周恩来《送蓬仙兄返里有感》的诗句，象征着深厚的友情和无拘无束的交谈，让听者为之动容。

「 ”饮鸩止渴”这句成语使人想起所谓的「 ”鸩酒”是一种毒酒，但在中国古代，向来视药毒为一家，而魏晋时期的养生家更是相信适当地服用毒药，可以起到一种以毒攻毒的功效。魏晋时期最为流行的一种服食药品是寒食散。

”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）此诗即体现了他对政治和生命两方面的认识。

鲁迅：魏晋风度及文章与药及酒之关系 ——九月间在广州夏期学术演讲会讲 汉末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方面起一个重大的变化，因当时正在黄巾和董卓大乱之后，而且又是党锢的纠纷之后，这时曹操出来了。

总结 鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文，通过深入剖析魏晋南北朝时期的文章风气、药与酒的关系，以及这些因素对魏晋名士性格和行为的影响，为我们呈现了一个丰富多彩、充满矛盾的魏晋世界。

孔子说:“凤鸟不至,河不出图,洛不出书,吾已矣夫!”假设这

孔子感叹道：“天命如此，凤鸟不来，河不出图。哎，这是天意啊。

意思是凤凰不飞来了，黄河中没有出现图画，我这一生也就完了吧。原句出自于春秋时期孔子的《论语·子罕》。字词详解：（1）凤鸟：传说中的一种神鸟。凤鸟出现就预示天下太平。（2）河图：传说圣人受命，黄河就出现图画，即八卦图。《尚书顾命》孔安国注：“河图，八卦。

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凤鸟不至：凤鸟，是古代传说中的一种神鸟，象征着吉祥与和平，更被视为“圣王”出世的征兆。在舜和周文王的时代，凤鸟都曾出现过，预示着这些时代有圣明的君主在引领国家走向繁荣。

图谶起源

1、汉武帝以后，儒学独尊，图谶与经学结合，成为时代的文化热点。方士们借此将对时势的预测融入经学，标志着汉代谶纬学说的诞生。这种学说的源头可以追溯到先秦的“河图洛书”，它原本象征帝王受命的吉祥符号，随着历史的演变，逐渐成为龙马负图、神龟贡书的神话传说，图式化和玄理化的过程不断加深。

2、因之方士们就把揣摩时势的谶语同经学结合起来，这就是汉代谶纬真正的起源。 先秦时代，《尚书》、《论语》、《易传》、《墨子》和《管子》等经典文献中都留下了有关河图洛书的记载。《尚书·顾命》中提及“河图”时说：“大玉、夷玉、天球、河图在东序”。

3、谶的起源可追溯至先秦时期，《左传》中已有相关记载。纬的出现则较为晚近，一般认为出现在西汉时期。后来，谶和纬逐渐合流，成为谶纬学说的重要组成部分。

4、秦始皇时期，卢生呈献《录图书》中的预言“亡秦者胡”，被解读为图谶，预言了秦的灭亡。然而，秦并未因匈奴而亡，而是因胡亥即位而败，这被看作是对预言的巧合。起义领袖陈胜、吴广利用鬼神信仰，通过“鱼腹丹书”等手段动员民众，显示了谶言在当时社会动员中的作用，它是世俗迷信的体现。

5、起源与发展“图宅”之说在汉代就已出现，当时或称图宅术、数宅之术。汉代以后，随着“图谶”“图纬”的盛行，“图宅”在风水中逐渐被引用。谶、纬之术有图、有书，其名为图谶、图纬或总称图书，而“图宅”与这些概念有着紧密的联系，是在这种文化背景下衍生发展而来。

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